신선에게 보내는 글「소문」

 

疏文 소문

각종 법회, 법사 위에 놓인, 일반인이 신선에게 기원하는 글과 편지이며, 신과 인간 사이의 소통의 다리 역할을 합니다

 

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사

 

疏文(소문)은 도교에서 비롯한 문서로, 초기에는 주로 도교에서 사용되었습니다.

"疏文(소문)"은 "文疏(문소)", "表文(표문)", " 天地疏文(천지쇠문)" 등으로 불리기도 하는데,

이는 글자로 작성된 문서로서 종이는 주로 양사(양사와 음사의 사이)에서 사용되며

노랑과 빨강이 주로 사용되어 양사와 음사의 도장에서 활용됩니다.

"疏文(소문)"은 인간과 신령 간 소통을 위한 일종의 편지와 같은 역할을 합니다. 

이 문서는 신령들에게 축복을 구하며, 하늘에 예배를 드리고 조상을 기리는 언어적인 표현의 형태입니다. 

사람들은 자신이 원하는 것을 빌기 위해 절을 하고, 하늘의 신에게 기도를 드리고, 

이를 종이에 기록한 뒤 불에 태워 신성한 곳인 "天庭(천정)"으로 전달하여 

신령들과 인간 간의 다리 역할을 하여 소원을 전하고자 합니다.

도교 "疏文(소문)"의 쓰기 형식은 많은 금기가 있으며, 텍스트 레이아웃에는 엄격한 규칙이 있습니다. 

내용과 언어도 상대적으로 엄숙해야 합니다. 

다른 사건, 다른 궁전, 다른 신령에 따라 쓰는 방법이 다르며, 신령의 궁전과 신호를 명확하게 기록해야 합니다. 

일반적으로 "疏文(소문)"은 신령의 생일에 축하를 전하거나, 상을 바치거나, 황도 좋은 날에 선악 쇄사 행사를 위해 사용됩니다.

도교 "疏文(소문)"의 최초 응용은 고대의 "천자제천지, 혹은 제오제칠협(天子祭天地, 或祭五嶽四瀆)"에서 비롯되었습니다. 

동한 조선(東漢祖天師)은 하늘, 땅, 물을 제사하는 의식의 초기 양식인 "삼관수서(三官手書)"를 계승하여 사용했습니다.

"삼관수서"는 상원절(1월 15일)에 원하는 것을 기원하는 "기원"을 글자로 쓰고, 불에 태워 하늘에 전하며, 하늘의 신들로부터 축복을 받기를 바랍니다. 

중원절(7월 15일)에는 "죄를 소멸"하는 일을 글자로 쓰고, 불에 태워 산에 묻어 하늘의 신에게 모든 죄를 용서받기를 기원합니다. 

하원절(10월 15일)에는 원한을 풀기 위한 일을 글자로 쓰고, 불에 태워 물에 던져 물의 신에게 모든 재앙을 제거하기를 기원합니다.

하늘, 땅, 물 세 신관이 인간과 유령 사이의 화복을 지배하므로 "疏文(소문)"은 "삼원미위궁(三元妙緯宮)"과 "삼원도회부(三元都會府)"에 문서를 제출합니다.

 

 

원문:

上達天庭的道教「疏文」

疏文起源於道教，最早也只在道教使用。「疏文」一詞，亦有稱之為「文疏」、「表文」、「天地疏文」等。疏文可細分為「章表」、「祝文」、「祝章」、「哀章」、「表文」、「弔詞」等等。疏文是以文字形成的章表文函，用紙則依所奏之事、神而別之，通常以黃、紅最多，即用於陽事與陰事道場。

疏文——就是凡人祈求於神仙的文函，它的功用與人之間交往的書信類似，溝通天地、仙凡、陰陽之間的橋樑。疏文是祈福神靈，敬天祭祖語言信息的表達形式，是人們將自己所求的事由，通過叩拜，存思天神恩佑，書之於紙，徹於琅函，焚化後由神職司四值（年月日時）功曹，飛雲捧送天尊，再上達天庭，架起仙凡之間的橋樑，從而溝通人與神所表達的願望，來實現人們所祈求的目的。

道教疏文書寫格式要求的禁忌很多，文字編排都有嚴格的規範要求，其內容語言也比較嚴謹。不同的事情、不同的宮闕、不同的神靈寫法都不一樣，要注意寫清神仙的宮闕與其聖號，必須相稱。一般疏文在神仙的聖誕日都要祝壽慶賀，上章拜表，或黃道吉慶日為善信做祈福等齋醮活動。

道教疏文最早應用淵源於古代「天子祭天地，或祭五嶽四瀆」。東漢祖天師將祭天、地、水的祭祀儀式最初的範本《三官手書》繼承應用。

《三官手書》內容要求在上元節（正月十五），將所求「祈願」寫成文函，再經過焚化，意存上天到天官那裏，以求天官賜福。在中元節（七月十五），將「消罪」事寫成文函， 再經過焚化埋于山上，存想到達「地官」宮殿處，以赦其一切罪業（罪過），即地官赦罪。在下元節（十月十五），將釋冤事寫成文函，再經過焚化投於水中，以求水官除一切災難厄劫，即水官解厄。

因為天、地、水三官主宰人間、陰間之禍福，故將疏文呈遞三官的宮殿「三元妙緯宮」與「三元都會府」。

 

 

출처: 페이스북,네이버사전,바이두백과

번역: 챗gpt